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A LEI de Moisés e a GRAÇA de Jesus e a guarda do Sábado

As 7 dispensações, 1ª Inocência, 2ª consciência, 3ª Governo Humano, 4ª patriarcal ou Abraâmica, 5ª Lei e 6ª Graça e 7ª Milênio.

1. A LEI pertence ao VELHO e ANTIGO concerto. Hb 8.13

A GRAÇA pertence ao uma MELHOR e NOVA aliança. Hb. 7.22 / Hb 9.15

2. A LEI foi dada por Moisés no Monte Sinai. Ex19.20 / Ex 20.1-17

A GRAÇA foi-nos concedida por Jesus Cristo no Monte Sião (Jerusalém). Hb 12.22,24

3. A LEI foi escrita em tábuas de PEDRA. Ex 24.12 / 31.18 / 34.28

A GRAÇA é colocada em nossos CORAÇÕES pelo Espírito Santo. Hb 10.16 / Jo 16.13

4. Na LEI, os sacerdotes, sendo homens terrenos e falíveis, ofereciam sacrifícios de expiação por SEUS PRÓPRIOS pecados e pelos do povo de Israel, repetidamente. Hb7.27

Na GRAÇA o Celestial e IMACULADO Sumo Sacerdote, sacrificou-se a Si mesmo fazendo expiação por TODOS os homens, uma vez PARA SEMPRE. Hb 7.26,27

5. Na LEI o sangue da expiação era de bodes, ovelhas e cordeiros. Hb 9.19,20 / Hb 10.4

. Na GRAÇA o sangue expiador é o do próprio Jesus Cristo – o Cordeiro de Deus. Hb 9.12 /Mt 26.27,28 / Ef 1.7

6. Pela LEI a sentença imposta ao transgressor era executada IMEDIATAMENTE, IRREVOGÁVEL e SEM MISERICÓRDIA. Hb 10.28 / Jo 8.5

Pela GRAÇA é concedida ao pecador arrependido, COMPAIXÃO, MISERICÓRDIA e PERDÃO, através do sangue propiciador de Cristo. Jo 8.11 / Hb 4.16 / l Jo 1.7 / l Jo 2.1,2

7. A LEI opera VINGANÇA. Ex 21.24

A GRAÇA NÃO se VINGA. Mt 5.39

8. A LEI foi ordenada a UMA NAÇÃO apenas – Israel. Ex 19.3 / Ex 31.16,17 / Ex 34.27,28 /

Ml 4.4 / Rm 9.4

A GRAÇA foi concedida a TODAS as NAÇÕES. Mt 28.19

9. A LEI, sendo temporária, durou SOMENTE até João Batista. Lc l6.l6

A GRAÇA que é um concerto ETERNO de Paz, permanecerá PARA SEMPRE. Hb 13.20

10. A LEI foi imposta aos INJUSTOS e PECADORES. Era um fardo tão pesado que nem nossos pais na fé o suportaram. l Tm l. 9 / At 15.5,10,11

A GRAÇA salvadora é oferecida aos JUSTIFICADOS e REDIMIDOS por Cristo. É um jugo suave e um fardo leve dado por Jesus. Mt 11.30 / 2 Tm 2.1 / Tito 3.7

11. A LEI de Moisés apenas MOSTRA o pecado do homem. Rm 3.20 / Rm 5.13

A GRAÇA de Jesus TIRA o pecado do homem. Jo 1.29

12. A LEI ordena. Mt 15.4

A GRAÇA convida. 11.28

13. A LEI condena. Tg 2.10

A GRAÇA justifica. Rm 8.1 / Rm 5.1,2

14. A LEI amaldiçoa. Dt 27.26 / Gl 3.10

A GRAÇA abençoa. Gl 3.14

15. A LEI reaviva o pecado e leva o pecador à MORTE ETERNA. Rm 7.8,

A GRAÇA traz leva o pecador arrependido à VIDA ETERNA. Ef 2.8 / At 15.11

16. A LEI exige PAGAMENTO. Hb 5.3

A GRAÇA é GRATUITA. Rm 3.24 - ( O próprio nome já diz que “Graça é de graça.”)

17. A LEI escraviza e mata. Rm 7.9,11

A GRAÇA liberta e vivifica. 2 Co 3.6 / Rm 8.2,3 / Ef 2.5

18. A LEI separa o pecador de Cristo e da Sua Graça. Gl 5.4

A GRAÇA aproxima-o de Cristo. Ef 2.11-15

A  Lei diz faça e viva, A graça diz viva e faça.

Finalmente, a LEI dos Mandamentos que nos acusava, teve seu fim na cruz de Cristo (Rm 10.4), onde foi afinal DESFEITA ( Ef 2.15) e ABOLIDA juntamente com o Velho Testamento (2 Co 3.14).

Agora, em Cristo, estamos todos LIVRES da Lei que nos acusava. (Rm 7.6).

A GRAÇA de Cristo tendo nos libertado do jugo da LEI nos RECONCILIOU com Deus ( Rm 5.10). Agora que estamos libertos pela Graça de Cristo, Paulo nos aconselha a jamais meter-nos de novo debaixo do jugo da servidão da LEI. ( Gl 5.1).

Sob a GRAÇA de Cristo não estamos “sem Lei” como dizem os Adventistas, mas como cristãos estamos agora sob a “LEI DE CRISTO” ( l Co 9.21 / Gl 6.2 ), também chamada na Bíblia de “LEI DA FÉ” (Rm 3.27). Esta “LEI DE CRISTO” refere-se a todo ensino ministrado à igreja por Jesus e pelos Apóstolos encontrados em todo o NOVO Testamento da Nova Aliança, da qual Jesus Cristo ( e não Moisés) é o Mediador ( Hb 12.24 / Hb 9.15).

Lembremo-nos sempre: “A LEI foi dada por Moisés; a GRAÇA e a VERDADE vieram por Jesus Cristo” (Jo 1.17).

Na Lei:

Levítico 24:20 Quebradura por quebradura, olho por olho, dente por dente; como ele tiver desfigurado a algum homem, assim se lhe fará.

Na Lei tinha que matar o seu inimigo, na graça tem que amar seu inimigo.

Devemos guardar o sábado?

O Sábado faz parte de um concerto ou pacto entre Deus e o povo israelita:

“Guardarão, pois, o sábado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas gerações como pacto perpétuo. Entre mim e os filhos de Israel será ele um sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor o céu e a terra, e ao sétimo dia descansou, e achou refrigério” (Ex.31:16).

“Lembra-te (povo hebreu) de que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido; pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia do sábado” (Dt. 5:15, parênteses do autor).

• – Antes do concerto do Sinai Deus não ordenou a ninguém que guardasse o Sábado:

“E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te ordenei dizendo: Não comerás dela; maldita é a terra por tua causa; em fadiga comerás dela todos os dias da tua vida” (Gn.3:17); “Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las”Gl.3:10); “Guardais dias (no caso o Sábado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito não haja eu trabalhado em vão entre vós” (Gl.4:10-11, parêntesis nosso); “ concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei” (Rm.3:28).

• – Jesus Cristo foi a última pessoa que teve obrigação de guardar a Lei e o Sábado:

“mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo de lei, para resgatar os que estavam debaixo de lei, a fim de recebermos a adoção de filhos”(Gl.4:4-5; Rm. 10:4).

• – O Sábado faz parte da lei e esta foi por Cristo abolida totalmente:

“… e havendo riscado o escrito de dívida que havia contra nós nas suas ordenanças, o qual nos era contrário, removeu-o do meio de nós, cravando-o na cruz”(Cl.2:14); “mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois até o dia de hoje, à leitura do velho pacto (a Lei), permanece o mesmo véu, não lhes sendo revelado que em Cristo é ele (a Lei e tudo o que nela está incluído, no nosso caso o Sábado) abolido” (II Cor.3:14). { Grifo do autor}.

Os adventistas, para imporem a obrigatoriedade da guarda do Sábado, se valem de argumentos infundados estabelecendo uma distinção entre a Lei Moral e Lei Cerimonial, Lei de Deus e Lei de Moisés, dizendo que a Lei Moral ou lei de Deus se restringe aos 10 mandamentos e continuará para sempre, e que a Lei de Moisés ou Lei cerimonial abrange o Pentateuco escrito por Moisés e foi abolida. Essa distinção é imprópria e inescriturística.

Vejamos:

– “E chegado o sétimo mês, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça, diante da porta das águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o Livro da Lei de Moisés” (Ne.8:1). Observe a expressão “o livro da Lei de Moisés”. Este mesmo livro, denominado de “Lei de Moisés” é, a seguir, assim chamado: “E leram no livro, na Lei de Deus; e declarando e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse”; “E acharam escrito na Lei que o Senhor ordenará, pelo ministério de Moisés, …”(Ne.8:8; 8:14)

– “Pois Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe; e: Quem maldisser ao pai ou à mãe, certamente morrerá”(Mc.7:10). Ora, nós sabemos pôr Êx. 20:12 que se trata do quinto mandamento, e, no entanto se diz que “Moisés disse”.

- “Não vos deu Moisés a lei? No entanto nenhum de vós cumpre a lei. Por que procurais matar-me?” (Jo. 7:19). Onde a Lei proíbe o homicídio? Em Êx. 20:13, dentro dos dez mandamentos. O decálogo é chamado por Jesus de Lei de Moisés.

O apóstolo Paulo chama o decálogo de Lei; “… pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera” (Rm.7:7). Para o apóstolo Lei mosaica e decálogo eram a mesma coisa.

Essa divisão da lei em duas é artificial, sem qualquer apoio bíblico, mas fundamental para impor a guarda do Sábado na doutrina Adventista.

• – Estamos em um novo concerto muito melhor, fazendo-se necessário à mudança da Lei:

“Mas agora alcançou ele (Jesus) ministério tanto mais excelente quanto é mediador de um melhor pacto (aliança ou concerto), o qual está firmado sobre melhores promessas” (Hb. 8:6). {Grifo meu}

Faz-se, aqui, necessário uma explicação sobre o nosso novo concerto e a mudança da Lei. Foi o próprio Cristo que instituiu a nova aliança (Mt.26:28) trazendo assim uma nova concepção da vida espiritual que Deus quer que tenhamos. Isso foi tão profundo que os judeus não entenderam e nem aceitaram. A lei dizia: “olho por olho, e dente por dente”. Jesus disse: “não resistais ao mal; mas se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra” (Mt.5:38-39). Quanto ao Sábado, a Lei dizia que deveria ser guardado e santificado (Ex.20:8), mas no novo pacto isso muda e o que tem que ser guardado e santificado é o povo de Deus, não só em um dia da semana, mas nos sete. Isso é pelo fato do Sábado ser feito para o homem e não o homem para ser escravo do Sábado (Mc.2:27-28). Todos os dias para os cristãos têm que ser santo e especial, pois em qualquer um desses dias Jesus pode voltar (Mc.13:32). A nova concepção do Sábado é muito mais profunda do que qualquer sabatista possa querer explicar, pois muitas são as mudanças na visão dessa lei da guarda do Sábado. Em Hebreus (capítulo 4) Jesus é o próprio Sábado e é claro que o Senhor reina em todos os dias. Para a Igreja o Sábado, que era o dia da santificação, tornou-se todos os dias. É uma pena que os Adventistas e sabatistas consagrem apenas um dia para o Senhor, pois A IGREJA DE CRISTO CONSAGRA TODOS OS DIAS PARA O SEU SENHOR.

Explica o seguinte o Dr. G. Archer sobre essa problemática: “…a verdadeira questão é se a ordem sobre o sétimo dia, o Sábado do Senhor, foi transferida (Hb.7:12), no NT, para o primeiro dia da semana, o Domingo, que a igreja em geral honra como o dia do Senhor. De fato, ele é também conhecido como Sábado cristão. O âmago ou cerne da pregação apostólica ao mundo gentio e judaico, a partir do pentecostes era a ressurreição de Jesus (At.2:32). O ressurgimento de Cristo era a comprovação de Deus, perante o mundo, de que o salvador da humanidade havia pago o preço válido e suficiente pelos pecadores e havia superado a maldição da morte. O sacrifício expiatório eficaz de Jesus e sua vitória sobre a maldição da morte introduziu uma nova época ou dispensação da Igreja (Ef.1:10). Assim como a ceia do Senhor(I Cor.11:23-34) substituiu a Páscoa (Mt.26:17-30; Lc.22:7-23), na antiga aliança – “Porque isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento (novo concerto, pacto, aliança)”. A morte de Cristo substituiu o sacrifício de animais no altar (Jo.19:30, Cf. Lv.), o sacerdócio arônico (Êx.28) foi substituído pelo sacerdócio supremo de Jesus “segundo a ordem de Melquisedeque”(Hb.7) e fez com que cada crente se torna-se um sacerdote (Ap.1:5). Também o quarto mandamento, dentre os dez, que pelo menos em parte tinha natureza cerimonial (Cl.2:16-17), deveria ser substituído por outro símbolo, mais apropriado à nova dispensação – O DOMINGO “Dia do Senhor”. (Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas, pág. 125)

• – No novo concerto, sob qual estamos (Hb. 8:6), não existe mandamento para guardar o Sábado embora encontremos todos os outros do decálogo.

Leiamos:

“Perguntou-lhe ele: Quais? Respondeu Jesus: Não matarás; não adulterarás; não furtarás; não dirás falso testemunho; honra a teu pai e a tua mãe; e amarás o teu próximo como a ti mesmo. Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda? Disse-lhe Jesus: Se quereres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me. Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possuía muitos bens” (Mt.19:18-22).

É evidente que, na opinião dos sabatistas, uma das mais importantes doutrinas é a da guarda do Sábado. Se realmente fosse tão importante a guarda sabática, então seguramente teria de haver menção do mandamento no Novo Testamento. Entretanto, todos os outros mandamentos do decálogo são repetidos muitas vezes, porém o fato é que não encontramos o mandamento sobre o Sábado no Novo Testamento nem sequer uma vez. No caso do jovem rico, Jesus enumerou a maioria dos mandamentos, mas deixou de fora o mandamento sobre o sexto dia. O grande questionamento seria o porquê o Novo Testamento, que cita todos os demais mandamentos do decálogo, não explicita a questão da guarda sabática.

• – O apóstolo Paulo era apóstolo dos gentios, mas nunca ensinou ninguém a ficar guardando dias. Muito pelo contrário, ele afirmou que se alguém ficar guardando dias o evangelho da graça é inútil para essa pessoa:

“Guardais dias (no caso o Sábado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito não haja eu trabalhado em vão entre vós… Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça decaístes”. (Gl.4:10-11; 5:4). {Grifo meu)

• - Os sabatistas condenam quem não guarda o Sábado e afirmam que esta pessoa não será salva.

“Foi-me mostrada então uma multidão que ululava em agonia. Em suas vestes estava escrito em grandes letras: Pesado foste na balança, e foste achado em falta. Perguntei (ao anjo) quem era aquela multidão. O Anjo disse: Estes são os que já guardaram o sábado e o abandonaram. Vi que eles haviam … enlameado o resto com os pés – pisando o sábado a pés; e por isso foram pesados na balança e achados em falta.” (Primeiros Escritos, pág.37, Livro dos adventistas)

• O apóstolo Paulo da uma dura repreensão para estas pessoas que condenam os seus irmãos:

“Quem és tu, que julgas o servo alheio? Para seu próprio senhor ele está em pé ou cai; mas estará firme, porque poderoso é o Senhor para o firmar. Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua própria mente” (Rm.14:4-5).

“Portanto não nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso propósito não pôr tropeço ou escândalo ao vosso irmão” (Rm.14:13).

Sabemos de dezenas de histórias de pessoas que ficaram endividadas e chegaram até a passar necessidades e sabe porquê? Os sabatistas proibiram o irmão de trabalhar naquela determinada firma, pois lá se trabalhava aos sábados. É impressionante como uma doutrina chega a ser extremista e a prejudicar a comunidade.

Ainda bem que existe as verdadeiras Igrejas de Cristo para ensinar a verdade para as pessoas. A verdade é libertadora (Jo. 8:32) e não opressora como esta doutrina. As pessoas procuram as igrejas para tirarem o fardo pesado das costas (Mt. 11:28-30) e muitas vezes ao chegarem lá os seus fardos não se aliviam e sim ficam mais pesados. É o coso de quem se achega à igreja Adventista, pois quem não guarda o Sábado está fora da comunhão e doutrina da igreja. Os líderes condenam veementes os que ali no meio não cumprem a guarda deste dia. Isso é muito triste!

Explicando Colossenses 2:16

“Ninguém, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados, que são sombras das coisas vindouras; mas o corpo é de Cristo” (Cl.2:16-17).

Para fugir à evidência de Cl.2:16-17, onde Paulo se refere ao Sábado semanal como integrante das coisas passageiras da Lei que terminaram com a morte de Cristo na cruz, os adventistas costumam argumentar que a palavra “Sábado” não se refere ao sábado semanal, mas aos anuais ou cerimoniais de Lv.23. O que não é verdade, pois os sábados anuais ou cerimoniais já estão incluídos na expressão “dias de festa”. Esta indicação mostra positivamente que a palavra SABBATON, como é usada em Cl.2:16, não pode se referir aos sábados festivos, anuais ou cerimoniais. Sendo assim é difícil para os Adventistas sustentar a sua doutrina sabática, desde que temos visto que o Sábado pode legitimamente ser tido como “sombra” ou símbolo preparatório de bênçãos espirituais e não dogmas legalistas (vrs. 17).

Responsável: Pastor Antonio Afonso de Abreu, pesquisa na internet, Revista a Lei de Deus (aguada do Sábado) 1º trimestre 2016 CPAD.

Revista A maravilhosa Graça 2º trimestre 2016 CPAD, bíblia Pentecostal.